Yazar: Goran Sarić
Tiyatro yönetmeni ve yazarı Zlatko Paković, Hırvatistan, Bosna-Hersek, Makedonya, Slovenya, Bulgaristan, Kosova, Kıbrıs ve Sırbistan’daki tiyatrolarda, özellikle de Kültürel Dekontaminasyon Merkezi’nde (CZKD, Belgrad) ve Subotica’daki “Deže Kostolanja” Tiyatrosu.
O, gülünç bir ifadeyi vurgulayarak eleştirel tiyatronun özel bir şiirselliğini geliştirdi. Oyunları şöyle: “Vox Dei – sivil itaatsizlik” (Belgrad, 2019), “Kleža veya bizim için bayrak nedir ve biz bayrakla neyiz ki, onlar için böyle ağlarız” (Zagreb, 2018), “Julius Caesar – res publica ili cosa nostra” (Bitola, 2018), “Tanrıdan Korkun: Ćamilo Sijarić’in yaşam ve ölümünün anlamı” (Zenica, 2017), “Othello – yasa dışı ayin” (Zadar, 2017), “Don Kişot veya günümüzde hangi yel değirmenleri var ve rüzgar nerede esiyor” (Novi Sad, 2017), “Kapitalizm, geometrik sırayla sunuldu” (Subotica, 2016), “Tahtıra felsefesi – Radomir Konstantinović’e Noel oratoryosu” (Belgrad, 2016), “Yaşayanların ansiklopedisi – Sırp ve Kosova gerçekliğine sanatsal müdahale” (Belgrad, 2015), “Brecht’in Eğitici Oyunu Olarak Ibsen’in Halk Düşmanı” (Belgrad, 2014), “Zoran Đinđić’i Öldürmek” (Novi Sad, 2012)…
Ünlü tiyatro teorisyeni Hans-Thies Lehmann da Paković’in orijinal oyunu hakkında yazdı. Brecht’in mirasının teatral araştırması. Lehmann) “Zukunft des Lehrstücks (d.h. Lernstücks)” adlı makalesinde şöyle diyor: “Sırbistanlı yönetmen ve yazar Zlatko Paković’in izlediği yol, öğretici bir oyun modelinin kullanılabileceği doğrudan ‘post-dramatik’ bir yolun geleceğine yol açıyor.” 2015’te tiyatro yönetmenliği ve Viyana MuseumsQuartier bursları için.
Şiirlerden oluşan bir “Şarkı Günlüğü” koleksiyonu, iki roman yayınladı: “Bir Yatak İçin Bir Oda” ve “Ortak Küller” (Almanca baskısı: “Die gemeinsam Asche”, Berlin, 2013), “Milliyetçi Ahlakın Anatomisi”, “Otoritatif Vicdan Üzerine” makalelerinden oluşan bir kitap. Paković aynı zamanda günlük Danas gazetesinde düzenli köşe yazarlığı yapıyor.
Belgrad’daki Dramatik Sanatlar Fakültesi’nde tiyatro ve radyo yönetmenliği bölümünden mezun oldu.
Goran Sarić, Prometej.ba: Röportajımıza bu şekilde başlamak istemezdim ama işte şöyle: 19 Temmuz’da Hollanda hükümeti yüzde 10 oranında ilan edildi. (!), Mladiç’in Srebrenica’yı “fethi” sırasında kendilerini Potočari’deki Hollandalı “mavi insanlar” kampında bulan 350 adamın trajik kaderinden sorumlu. Hollanda medyası bile bu karara şaşırdı. Bu ünlü yüzde nereden geldi? Bu durumda 35 kişi var. Peki ya geri kalan 315 kişi, savaştan sonra soğukkanlılıkla öldürülen binlerce Boşnak ne olacak?
Zlatko Paković: Bu alaycı bir kınamadır, alaycı bir akıl yürütmedir. Ve bu, terimin ansiklopedik içeriğinin kriterlerine göre sadece sinizmle ilgili değil, aynı zamanda Hollanda Yüksek Mahkemesinin böylesine alaycı bir kararı, çağdaş Avrupa sinizminin ve yalnızca Avrupalı olmayan, Hıristiyan olmayan, beyaz olmayan ötekine karşı değil, aynı zamanda Avrupa Birliği’nin çevresine karşı tutumunun da bir ölçütü haline geliyor. Sinizm, burada açıkça gösterilmektedir – kişinin kendi sorumluluğunu kibirli bir şekilde reddetmesidir. Hollanda koruyucu birlikleri Potočari’de kalsaydı, bu nedenle, kendi göreviyle, Sırp Cumhuriyeti Ordusu mensupları tarafından 8.000 Boşnak üzerinde gerçekleştirilen soykırımın imkansız olması muhtemeldir. Bu varsayım elbette bu soykırımın komutanlarının, organizatörlerinin ve faillerinin cezai sorumluluğunu azaltmaz. Bu mahkeme kararı, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda bile sözde büyük Avrupa uluslarının kültürleri içinde faaliyet gösteren zulüm gören entelektüellere sığınak sağlayan oldukça gelişmiş bir Avrupa ülkesi hakkında bize ne söylüyor? Giderek daha az şefkat, daha çok ikiyüzlülük var. Neden? Çünkü şefkatin faydası yoktur. Sorumluluk giderek azalıyor, şüphecilik artıyor. Neden? Çünkü sorumluluk kârsızdır. Eşitlik mi? Artık onun adı bile geçmiyor. Neden? Çünkü eşitlik kazançsızdır. Hukuk giderek daha az adalet alanında, giderek daha çok siyasi iktidar alanında yer alıyor. Ancak şu anki haliyle bile Avrupa Birliği, çevresinden ve ötesinden gelenlerin yaşam hayalini temsil ediyor. Neden? Çünkü buradaki mevzuat diğer alanlara göre daha etkili ve bu alanlarla kıyaslanamayacak kadar zengin. Ancak sinizm bu hukuki düzenlemeyi ortadan kaldırır. Bu süreç işliyor.
Bu kadar korkunç sayıda insanı öldürmek için iyi organize edilmiş bir suç makinesinin harekete geçirilmesi gerekiyordu. Sizce bu, resmi Belgrad’ın bilgisi dışında organize edilmiş olabilir mi?
Savaş alanındaki doğrudan çatışma dışındaki bireysel suçlar, ana komuta planının dışında gerçekleşir, ancak 8.000 kişinin planlanan imhası değil. Bu bir olay değil, soykırım eylemidir. Ama her şeyden önce başka bir şeyle, yani ilk olarak bir şeyle ilgileniyorum; böyle bir suçun biçimini mümkün kılan içerik, böyle bir suçun gıdası. Bunu, SANU ve Fransa’dan7 uluslararası, dinler arası nefreti teşvik eden ve savaşa ilham veren ve bugün hala tam güçte olan Belgrad’ın 1980’li ve 1990’lı yıllardaki egemen, milliyetçi kültüründe buluyorum ve önde gelen ruhani liderleri, bir tür kültürel kodaman olan Sırbistan Cumhuriyeti’nin birinci sınıf vatandaşlarıdır. Bahsettiğim şey, 11 Temmuz’da Kolarac’ta yayınlanan “Srebrenica. Öldürüldüğümüzde ayağa kalkın” oyununa girişimde maddi kanıt olarak kamuya açık olarak eklediğim, Višegrad yakınlarındaki (veya Višegrad’da?) Andrićgrad’dan bir fotoğrafta açıkça görülmektedir. Andrićgrad’ın “taş şehrinin” hayata geçirilmesi, VRS’nin zorladığı korkunç katliam olan Višegrad’daki suçu iptal etme projesidir. Boşnaklara karşı gerçekleştirildi. Andrić’in isminin bu bağlamda kullanılması suç teşkil etmektedir. Kriminojenik bir kültürün bağlamını yaratır veya yaratmaya devam eder. Söz konusu fotoğrafta Andrićgrad’daki Ivo Andrić anıtının yanında Matija Bećković, Emir Kusturica ve Vladimir Kecmanović yan yana duruyor. Bunlar aynı ahlakın, şiirin ve siyasetin üç kuşağının temsilcileridir. Kecmanović, Bećković’in protomaster Ćosić ve Bilimler Akademisi’nden meslektaşlarıyla birlikte kurduğu, Kusturica’nın desteklediği, eğlendirdiği ve güçlendirdiği şeyi devam ettiriyor. Bir ay önce RTS’nin Kültür ve Sanat Programı’nın genel yayın yönetmeni olarak atandı.
Bana öyle geliyor ki Belgrad’daki o zamandan bu yana – en azından radikaller açısından – çok az şey değişti. Geçenlerde bir avuç Çetnik’in Srebrenica’yla ilgili oyunun girişini küfür, tehdit ve bağırışlarla böldüğü bir film izledim. Belgrad ve Sırbistan’daki Seselyalılar bugün ne kadar güçlü?
Seselje halkı, rejimin ihtiyaç duyduğu ölçüde ve zamanda güçlüdür. Šešeljevci’ler son otuz yılda Sırbistan’daki demokratik olmayan tüm hükümetlerin grev grubudur. Milošević’in onlara ihtiyacı vardı, şimdi Vučić’in de onlara ihtiyacı var, aslında Milošević’i ve şimdi de Vučić’in ustalarını görevlendiren aynı kültürel seçkinlerin onlara ihtiyacı var. Dolayısıyla Šešeljev halkı, Amerikalı ve Avrupalı önde gelen politikacıların, iş adamlarının ve gangsterlerin yemek yemesi ve giyinmesi kadar zarif bir şekilde beslenen ve giyinen Sırbistan’daki egemen milliyetçi kültürel seçkinlerin lümpen başkentidir. Milošević gibi Vučić de onun sadece ürünü değil aynı zamanda piyonudur. Mesela Kusturica’nın Vučić’ten kat kat daha güçlü olduğunu anlamak çok kolay değil. Vučić’in nominal olarak sorduğu konularda karar alma yetkisi konumundan Kusturica’ya kıyasla Vučić için iktidarı bırakmak kıyaslanamayacak kadar daha kolaydır. Kusturica’nın Putin’le istediği zaman akşam yemeği yiyebileceğini ve Vučić’in Kremlin’in bekleme salonunda uysal bir şekilde davet beklemek zorunda kaldığını düşünün.
Yakın zamanda “Yaşayanların Ansiklopedisi” adlı tiyatro oyununu yönettiniz. Alıntı yapıyorum, “Sırplar ve Arnavutlar arasındaki ilişkileri farklı bir bağlama yerleştiriyor”. Kosova’daki Arnavutlarla ilişkilerin öngörülebilir gelecekte en azından biraz iyileşmesi, güvensizlik, nefret ve karşılıklı suçlamalardan oluşan kısır döngüden kurtulma şansı var mı? Bütün bu karışıklıkta Batı’nın rolü nedir?
Kosova’daki Arnavutlar ve Sırplar arasındaki güvensizliğe ve nefrete, Sırp-Sırp ve Kosova-Arnavut oligarşisinin ihtiyacı var. Eğer bu konuyu ciddi olarak ele alacak olsaydık, Kosova ve Sırbistan’da iktidardaki elitlerin, sürülen veya korkutulan insanlardan, yıkılan mülklerden ve yanan evlerden, izin verilen ve izin verilmeyen malların yaptırımlarından ve kaçakçılığından dökülen her damla masum kanından kimlerin ve ne kadarının olduğunu dinar ve euro cinsinden tam olarak hesaplayabilirdik. Aynı zamanda Kosova ve Sırbistan’da nüfusun çoğunluğu eşit derecede zor şartlarda yaşıyor. Aynı sorunları, aynı duyguları paylaşıyorlar ve batılı bir ülkeye nasıl seyahat edeceklerini ve güvenli bir temel maaş için ne gerekiyorsa yapacaklarını düşünüyorlar. Öte yandan Batı’nın rolü öyledir ki, Batı, egemen sınıfı için bundan ne çıkarabileceği konusunda hegemonik, kültürel açıdan ırkçı bir bakış açısına sahiptir. Birkaç gün önce Trump’ın ABD’den Grönland’ı stratejik bir yer olarak satın almasını istediğini görüyorsunuz. Yani, küresel anlamda herkesin büyük bir savaş çatışmasına hazırlandığı, gezegenimizin de bir ekolojik felaketin eşiğinde olduğu ve bunu önlemek için ortak bir hayırsever girişim aradığı bir ortamda barış içindeyiz.
Geçenlerde Sırbistan’daki hükümetten bahsederken şunu belirtmiştiniz: “Bir ulusun temel değerleri çökerken, onların ağızları bir ulusla dolu. Dil, kültür… Her şey acı çekiyor.” eğer milliyetçi bunu ele geçirirse başarısız olur. Uğruna savaştığı varsayılan ulus da çöküyor.” Bana göre durum, (sadece değil) gençlerin kafa kafaya koştuğu Bosna-Hersek ve Hırvatistan’da da tamamen aynı. İrlanda sanki El Dorado! Banjaluka Dodik’in “pašaluk”u, Saraybosna (i) Izetbegović tarafından sömürülen prestijli binalarla dolu. ailesi ve Čović’in zenginliği hakkında “korkunç peri masalları” anlatılıyor. Bütün bunlar, “onların” halkının bir kısmı açlıktan ölürken, diğer kısmı zar zor geçiniyor. Ne kadar süre?
Özel mülkiyet Tanrı ve Batina olduğu sürece ne burada ne de başka yerde başka tanrılar veya özgürlükler olmayacak. Sonuçta özgür bir toplum olacaksa, bunun temel koşulu, kişisel ve özel mülkiyetin açık bir şekilde yasal olarak ayrılmasıdır. Bu, yabancılaşmış emek yoluyla başkaları için fazla özel mülkiyet elde edenlerin özellikle öne çıkan haklarını ima eder. Bu durumda, şimdiki gibi özel mülkiyetin, yani konuşan araçların bir parçası olmazlardı. Bu yapılana kadar barbarlık içinde yaşayacağız, sadece buna öyle demiyoruz çünkü dünyanın bu bölgesinde sonuçta biz mutlu köleleriz. “Allah’tan korkun: Ćamil Sijarić’in yaşamının ve ölümünün anlamı” adlı oyunu nasıl bitirdiğimi hatırlayın! Jasenovac ve Srebrenica’daki suç tortuları ve soykırım kurbanları üzerine Izetbegović, Dodik ve Čović vatandaşların yararına evlerinden, apartmanlarından, mülklerinden ve özel mülklerindeki paralardan vazgeçiyorlar. Üçünün okuduğu listeler uzun. Bu feragat, ironik bir sanatsal prosedürdür: Sahnede, hayatta olmayan ama olmayacağını kesin olarak bildiğimiz halde olabilecek olan şey, sahnede olur. Buradaki ironi bir bilme, görme yöntemidir. Geciktirme noktasına kadar ihmal edilen önemli bir soruyu ortaya çıkarıyor: Neden sadece inanılmaz değil aynı zamanda imkansız, sadece hayal edilemez değil, aynı zamanda garip, hatta çarpık ve çılgınca görünüyor ki, haksız yere büyük servet (tekrar ediyorum, büyük servet!), dolayısıyla yasallaştırılmış soygun yoluyla elde edenlerin, bunu gasp ettikleri kişilere – vatandaşlara – iade edememeleri neden? Dolayısıyla burada söz konusu olan sadece yağmalanan mülk değil, aynı zamanda yağmalanan hayal gücüdür. Bu nedenle tiyatronun büyük bir yıkıcı gücü vardır, çünkü teatral performans gerçekleşmiş bir hayal gücüdür. “Vox Dei – sivil itaatsizlik” adlı oyunumda Sırbistan’ın suçlanan cumhurbaşkanı Aleksandar Vučić tüm yanlışlarını itiraf ediyor ve yasal yaptırımı kabul ediyor. “Othello – yasadışı bir ayin” adlı oyunda, bir Moor olan Othello, sonunda kendisinin yalnızca beyaz Venedik’in Hıristiyan imparatorluk politikasına hizmet eden bir savaş köpeği olduğunu anlar. “Don Kişot, ya da günümüzde yel değirmenleri nedir ve rüzgar nereden esiyor” adlı oyunda, Don Kişot sonunda Kişotçuluğundan vazgeçip zavallı Alonso Quixano’nun küçük burjuva varoluşuna ölmek üzere döndüğünde, Sancho Panza, Dulcinea ve Rosinante Don Kişot olur. Diriliş budur.
Bir keresinde şöyle yazmıştınız: “Burada yalnızca aylaklar rahattır, yalnızca çalışmayanlar ünlüdür. Satın alınan bir diploma, düzenli olarak kazanılan bir diplomadan daha geçerlidir.” Cahiliye toplumu kime dava açıyor?
Cahiliye toplumu kurnazların sahip olduğu grubu tercih eder. Kurnazlık, yozlaşmışların zekasıdır. Neden sadece Balkanlar’da değil, tüm dünyada yolsuzluk yapan kişi siyasetçiyle eşanlamlı hale geldi ki, vatandaşlar kamu malını özel mülküne devretmeye hazır olmayanları ciddi siyasetçi olarak görmüyor? Camus’nün Caligula’sı gibi kendimize sormamız gereken soru bu: Siyasi olarak yönetmenin neden hırsızlık anlamına geldiğini düşünüyoruz? Şu bizim ülkelerimize bir bakın, bir zamanlar Yugoslavya’da altı cumhuriyet olan ve bugün altı, daha yakın zamanlarda yedi egemen coza nostri! Bütün bunlar vatandaşların yalnızca hizmetçi ve hizmetçi olacağı aile latifundiasına dönüşüyor. Franjo Tuđman yaklaşık yetmiş kadar güçlü ailenin hayalini kurdu ve geçen yıl Hırvatlar arasında “Krleža, ya da bayraklarımız nedir ve biz bayraklara ne ki, onlar için böyle ağlıyoruz?” oyunumla yeniden dirilen Miroslav Krleža’nın mezarının yakınındaki bir mezarda huzur içinde yatabilir – halktan sürgün edilen tüm özgürlükçü doktrini bir kez daha açık ve anlamlı bir şekilde ifade etmek için Sözlükbilim kurumu: Hırvatistan vatandaşları kesinlikle vatandaş değil, düşük maaşlı hizmetçilerdir. Ama eğer bu hizmetçilere ve hizmetçilere her gün milliyetçilik esrarı verilirse, o zaman efendilerinin mülkleri için ölümüne savaşmaya hazır olacaklar ve kendilerinden nefret eden ve onları katletmek isteyen başka bir ulusun aynı hizmetkarlarından nefret edecekler ve onları katletecekler. Geçerli slogan şu: kapitalistler için vatan, halk için milliyetçilik!
Uzun süredir toplumsal katılımlı, provokatif oyunlar oynuyorsunuz. Bana öyle geliyor ki siz ve Oliver Frljić, eski Yugoslavya bölgesindeki en kararlı tiyatro yönetmenlerisiniz. Sanki faşistler ve diğer sağcılar sizden korkuyor. Tiyatronun ve genel olarak sanatın, tamamen yüzeysellik ve çocukluktan ibaret bir dünyada dünyayı bir nebze de olsa değiştirme gücü nedir?
Genellikle gözden kaçan bariz olandan başlayalım! Tiyatronun yapabileceği, diğer değişimleri koşullandıran değişimler zincirinin ilk halkası nedir? Her şeyden önce tiyatro, tiyatro yaratıcısını kendisi değiştirebilir ve değiştirmelidir. Bu ne anlama gelir? Örneğin, Ibsen’in “Halkın Düşmanı” adlı eserinin ana karakteri Doktor Stockman hakkında bir oyun yönetiyorsanız, Doktor Stockman’a eşit olmadan bu oyunu oynamanıza izin verilir mi? Sizi dilencinin sopasına sürükleyecek olmasına rağmen, Dr. Stockman gibi gerçeği söylemeye hazırlıklı olmadan bu oyunu mu yöneteceksiniz? Ya da Don Kişot hakkında bir oyun yönetiyorsanız, önünde insani bir rol modeli olmayan, kuru bir ideali olan, alay edilen, aşağılanan Don Kişot olmaya ve bunu toplumda göstermeye hazır mısınız, yoksa sadece Alonso Quihano musunuz? Kahramanlarımla aynı şekilde davranacağım konusunda net olmasaydım, bu oyunların hiçbirini üstlenmezdim ve Novi Sad’da bu ikincisi bana bariz bir şekilde yasaklanmıştı. Bana göre teatral bir sanat eserinin ilk hakikati budur ve bu tatmin olmadan hakikatin teatral eserde parıldaması mümkün değildir. Bu nedenle belli bir oyunu yönetmeye cesaret etmek gerekir. Yönetmenlik öyle yıkıcı bir güce sahip olmalı ki, bu durumda yazar olarak başınıza, gelecekteki işinize, ortak çevrenize, arkadaş çevrenize mal olabilir… Aksi halde yazar değilsiniz. 100 olaydan 99’unda Alonso Quijano’nun Don Kişot’la ilgili bir gösteriyi yönetmesi ve kahraman doktor Thomas Stockman’ın kardeşi iğrenç Peter Stockman’ın Ibsen’in “Halk Düşmanı”nı yönetmesi, itaatkar Rosencrantz ve Guildenstern’in “Hamlet”i, çalışkan kariyeristlerin “Antigone” veya “Zincirli Prometheus”u yönetmesi, Izetbegovics’in, Dodici’nin, Čovici’nin, Vučići’nin, Kolinda’nın ve diğerlerinin yetiştiği fidanlar.
Bugünlerde röportajlarınızda ve köşe yazılarınızda birkaç kez kiliseye bir kurum olarak değindiniz. Bu konuda size bir soru sormadan önce, bugünlerde bir komşumdan duyduğum bir anekdotu anlatayım. Yani, bir grup ressamın inançlı bir meslektaşı, duyduğuma göre, iyi bir düşüşe aşık olan ünlü ressam Afan Ramić’e sert bir şekilde saldırmış. İyi kalpli Afan, vaazını sabırla dinler ve sonunda ona şunu sorar: “Belki de her şey senin söylediğin gibidir. Ama sen kim oluyorsun da benimle O’nun arasında duruyorsun?” Gerçekten de bireyler, hatta dini topluluklar, kendi cemaatlerinin özel hayatına müdahale etme hakkını nereden alıyor? Sizce nihai çıkarları ne?
Eğer insanlar sürüye katılmayı kabul ediyorlarsa, yine mantıksal olarak sürüye sürü gibi davranan çobanlarıyla da aynı fikirde olmaları mantıklıdır. O zaman, sürü olmayı kabul eden bu insanlar bir anda sürülere, sürülere dönüştüğünde hiçbir mucize kalmaz, her şey yeniden mantıklı olur. Dini cemaatler her şeyden önce iş adamlarının ve politikacıların ihtiyaçlarına göre hem itaatkar bir sürü hem de itaatkar bir sürü olarak hizmet edebilecek bir sürü yetiştirmeye hizmet eder. ‘Tamamen’ değil, ‘öncelikle’ diyorum! Dini toplulukları ve insani görevler de dahil olmak üzere başka işlevleri var ama bu iş onların baskın işi. Bu iş için dini topluluklar devlet tarafından cömertçe ödüllendiriliyor; vergi ödemiyorlar ama her şeyi alıyorlar. Toplumun dışındadırlar. Dini cemaatlerin toplumun dışında olduğu düşünülürse toplum yoktur, çünkü toplum, onun dışında veya üstünde biri olmadan var olamaz! Bu nedenle dini toplulukların varlığının temel laik amacını belirledik. Şimdi onların birincil teolojik hedefini belirlememiz gerekiyor. Her şeyi belirlerler, sürünün dikkatini Allah’a olan inançtan dine olan inanca yönlendirmek gibi bir görevleri vardır. Bu nedenle sürü Tanrı’ya, Rab’be, Allah’a değil, Ortodoksluğa, Katolikliğe, İslam’a inanacak şekilde yetiştiriliyor. Papa Francis, din adamlarının bu küfürünü açığa çıkardı ve buna karşı uyararak bunu en büyük kötülük olarak tanımladı. Böylece Zadar’da yönettiğim “Papa Francis meleğiyle güreşiyor” adlı oyunun ana karakteri oldu. Bu Hristofil özelliğin özgür insanlardan oluşan bir topluluk olarak kilise içinde mi kazanacağı, yoksa yüce gücün karlı bir kurumu olarak kilisenin politbüro yapısının mı kazanacağı, 30 Ağustos’ta St. Dominika Kilisesi’nde ilk halka açık provada duyulacak.
Tiyatro ve Soykırım Üzerine Altıncı Tez’de şöyle diyorsunuz: “Düşmanları olarak kınadığı kişiler tarafından kendi adına işlenen soykırımı tanıyarak, bir cumhuriyet amacını bulur ve vatandaşları için bir özgürlük ortamı haline gelir.” Yakın gelecekte böyle bir şeyin olma ihtimali var mı? Sırbistan ve Sırpların Srebrenica trajedisine soykırım adını açıkça kabul etmeleri ve bundan dolayı içtenlikle tövbe etmeleri?
Tövbe etmeli miyim? HAYIR! Neden? Çünkü ben ne yaparak ne de yapmayarak bu suçun ve ortamın oluşmasına katkıda bulunmadım. Sadece pişman olabilirim ve pişmanım. Ayrıca etnik çatışmaların ve toplu suçların gerçekleşmesini gerektiren bir kültür yaratanlara da kamuoyuna sesleniyorum. Oyunun giriş bölümünde kamuoyuna gösterdiğim gibi, “Srebrenica. Biz katledilenler ayağa kalktığımızda” adlı oyunumda bundan bahsedeceğim. Elbette bunun toplumu etkilemesini, hakim kültür politikasını değiştirmesini bekliyorum ve kültürel paradigma değiştiğinde, o zaman, hiçbir suçluluk duymadan Potočari’de diz çöküp soykırım kurbanlarına saygı duruşunda bulunacak bir cumhurbaşkanı veya başbakanın ortaya çıkması oldukça mantıklı olacaktır. Bu hareketi kutsal saymaya cüret edebilirim çünkü acıya rağmen uluslara ve devletlere neşe getirir.
Yakın zamanda yaptığınız bir başka açıklama: “Uluslar beyaz veba yüzünden değil, her şeyden önce kültürlerinin ahlaki başarısızlığı nedeniyle çöküyor. Utanması gereken şeyle gurur duyan ve gurur duyması gereken şeyden utanan kişi, yaşayan bir cesettir.” Kötü şöhretli suçlulara hayranlık duymayı bırakmak için ne olmalı?
Yalnızca duygusal açıdan ciddi şekilde hasar görmüş bir kişi, kötü şöhretli bir suçluya, yani suçlu olduğunu bildiği birine hayranlık duyabilir. Sorun şu ki, Kolarac’taki tiyatro konferansımı engellemeye çalışanlar da dahil olmak üzere, savaş suçlularına hayran olan insanların çoğunluğu, bu savaş suçlularının aslında iyi, fedakar insanlar, hatta kahramanlar olduğuna inanıyorlar. Onların bu batıl inancı, hakim olan milliyetçi kültür ve eğitim kalıbına uygundur. Bir öğrenci yurduna savaş suçlusu Radovan Karadžić’in adı verilmiştir! Dolayısıyla bu bir kültür politikasıdır. Her zaman bunun hakkında konuşuyorum. Okullarda ve medyada savaş suçluları hakkındaki gerçekler anlatılsaydı ve onlar hakkında yalanlar yayılmasaydı, o zaman sadece birkaç zihinsel engelli insan onlara hayran olurdu. Yani zihinsel engelli bir kültürün hakim olmasından bahsediyoruz.
Ve son olarak yakında Bosna Hersek’te de yönetmenlik yapacaksınız, nasıl bir oyun olacak, nerede olacak?
Tuzla Ulusal Tiyatro’da “Bosnak Kilisesi”. Prömiyeri 29 Kasım’da yapmayı planlıyoruz, sebepsiz değil. Otoriter kiliselerin, Ortodoks ve Katoliklerin hegemonik çabalarına rağmen, özgür inanan ve eşit kadın ve erkeklerden oluşan özgür bir topluluğu bünyesinde barındıran Orta Çağ’daki otantik Bosna Kilisesi’nin varlığının anlamından yola çıkarak ve Orta Çağ Bosna-Hersek özgürlükçü anını, Bosna-Hersek’in Müslümanlar için bir sığınak temsil ettiği İkinci Dünya Savaşı’ndaki özgürlükçü anıyla ilişkilendirmek. partizan anti-faşist hareket ve gelecekteki sosyalist cumhuriyetler federasyonunun yasal temeli olan Bosna Kilisesi’nin deneyiminden izler taşıyan bu oyunda, özgürlüğü sonuna kadar düşünen insanlar için bugün ve burada hangi birleşme ve hayatta kalma fırsatlarının bulunduğunu göstermek istiyorum.
Kosova açısından bakıldığında 2000-2012 dönemindeki rejimler arasında hiçbir fark olmadığını görüyoruz. ve mevcut rejim. Orada hiç kimse hiçbir şeyi çözemedi (kısmen her şey zaten çözülmüş olduğundan). Ancak 5 Ekim sonrası rejimlerden 2012’ye kadar olan rejimler, 2012 sonrası 5 Ekim öncesi rejimden çok daha önemli bir noktada farklılık gösteriyor. İkincisi, birincisi, çok daha istikrarlı ve ikincisi – özellikle “yabancılar” için önemli – daha anlayışlı ve müzakereler ve anlaşmalar için daha kolay. Tam da dışarıdan bakıldığında demokratik olmadığı için bu rejim daha çok arzu edilen bir ortaktır çünkü daha ucuzdur: Oyundaki tek bir önemli kahramana daha az zaman ve kaynak harcanır.
